■ 洪炜津

沿着瓯江支流四都港蜿蜒朔江十八公里，三条溪水汇流之处便是仁庄了，汇流之处依山有一座叫三溪庙的古庙，每逢重大节日，到古庙祭祀的村民就络绎不绝。在没有造桥的年代，村民提着祭祀品一步一步地跨过蹬步，水不深但是都得小心翼翼，尤其是挑祭祀担子，眼睛与脚步同时合拍。古村就是沉醉在这样虔诚的氛围里，繁衍生息。

从村头的林家祠堂起步进入古村，几经岁月的洗礼，祠堂已经破旧不堪，但是那个雕栋画梁的古戏台保存完好，老人们还能介绍是乾隆爷年代的。戏台荒废了有一段时日，踩在不怎么牢固的戏台上，锣鼓声却依稀存在，仁庄传统的古戏曲《卖花记》《十五贯》曾在这里上演。陪同的人都在点赞那些演戏的本村演员，后来这里也作为电影院，之后就关门歇火，年轻人都去外国了。这就是祠堂荒废的最好诠释。从干净的戏台板上，看出林家的子孙凭着内心的忠孝保护着戏台。绕过戏台第一座老房子是陈家，门楼不起眼，但是天井很大，鹅卵石拼花布局，每逢春节，都在天井里舞着三十盏鱼灯的鱼灯舞，有专门摆大鼓的位置，也有困虾龟的特定角落，两厢伸张舒畅，中堂朴实豁朗，最多的时候一座房子筑着几十户，好几百人。全村陈、林、伍、叶四个姓氏家族有26幢房子保存完好。纵横交叉的小巷有些还是石子路，由于年代久远等因素，石子之间都是郁郁葱葱的青草，也有一些小巷浇了水泥路面，一纵一横，之后就是林家第五房的老屋，很气派，既有传统的格式也有西洋建筑的氛围。

据说这房子上正梁的时候，林家几户是同一个时辰上的，充满神秘的色彩。五房右前方有一块长满青草与瓜果的空宅基地，据说是个将军府，一场大火烧了之后就闲置着。经过烈火炙烤的青涩大鹅卵石横亘着，经过粗粗雕琢的石鼓一直默默聆听着过往的声音，将军府已经成为故事。关于重建将军府邸，林氏后人现在非常重视。

将军府的主人名林谏，据族谱记载：“林谏，元朝时期青田人，官至兵部侍郎、枢密院正使。”在民族权利极不平等的元代，南人官至高位是不容易的。按常理推测，此类“高官”应当留下较多的历史记载，在其故乡，政府和民间更可能大力宣扬他的有关事迹，但林谏却几乎无人知道。史书上，很少有记载林谏的资料，在他的故乡青田，很少有人听过他的名字。

清潘绍诒修、周荣椿等纂的《处州府志》在“人物志上·忠义篇里收录了“林谏”，记录为：“林谏，字格非，青田人。仕元，屡立战功，官至兵部仕郎，赐曲陶郡伯，署枢密院事。”

林家五房老屋累石成墙，巷子前都有一条水沟，消防排水十分科学，水沟里还有泥鳅，小孩子把簸箕在下口一拦，用脚搅拌赶水，水一混，泥鳅就爬到簸箕上，把簸箕拿起来，孩子们就凯旋了，水沟边还有些许磨刀石，沾沾水磨着刀，磨刀石是公用的，也是磨刀的声音，开启了人们一天劳作的开始。一排青砖白色洋灰房是老的供销社，大路边还有一个贞洁牌坊，牌坊建于清朝道光年间，还有圣旨。早年，村子里的人农忙或者大热夏天都会在牌坊的青石板上坐着，经常邀请一些鼓词的先生来说唱，给鼓词先生的报酬是一些新麦子与新谷子。先生打着古板，开场白就是：只有诗书共印版，没有鼓词共先生。以此为自己的薄弱打掩护。后来，人们就听广播，听天气预报，大中午，也有老人直接在青石条上酣畅大睡，有人会说：醒不过来，毛桐板一副。毛桐暨梧桐树，村里有很多梧桐树，当地有童谣：“正月灯，二月鹞，三月梧桐哨当鬼叫。”梧桐的花与梧桐枝的皮，都成为孩子们做的哨。老人们午睡的时候，孩子们都会大声吹哨。有时候小孩挨揍后，都会委屈地说：不把你叫回来，你就梦上天堂了。

沿着村里的小巷穿越，到了溪边的八角亭就暂时告一段落。八角亭就在溪渡口边，早年过江靠的是竹筏，去县城的官道就是要渡溪而过，水浅有蹬步通行，发水了就靠竹筏过渡，因此八角亭有迎送与歇脚的功用，也是个热闹的地方。现在建设了桥梁，八角亭也不怎么热闹了，在亭里只有遐想了。

据说仁庄的防洪堤历史上很有特色，族谱都有所记载，民国元年的时候，发大水，防洪堤有所损坏，后来也用大型的鹅卵石整修，本世纪初，重建防洪堤，堤上是沥青路面，车来车往堤坝已经是古村过境的大通道。

此行，看到的，听到的仁庄旧事及故事颇多。比如，清朝的时候，仁庄一位举人给仁庄罗列了八大景观，后山就叫尖刀寨，举人在诗里称其为文笔峰，此山山顶有一块巨石笋，远看像笔近看像尖刀。再比如，一字山是条山龙，龙尾巴建立了三溪庙、龙龛、公鸡岩等，每一处都有动听的故事。